Nos proponemos conjugar y hacer converger las l\u00edneas de investigaci\u00f3n desarrolladas por un conjunto de 15 proyectos de investigaci\u00f3n radicados en distintas instituciones acad\u00e9micas de nuestro pa\u00eds y del extranjero que investigan, desde la filosof\u00eda, la historia y la literatura, ideas, discursos y acontecimientos que tuvieron lugar en Europa y Am\u00e9rica durante el siglo XVIII, sus antecedentes y sus legados que llegan hasta nuestro presente.<\/p>\n
Al referirnos al \u201csiglo XVIII\u201d retomamos una denominaci\u00f3n tradicional, muy establecida desde hace largo tiempo en los estudios y sociedades cient\u00edficas. Si bien en sentido literal denota un periodo calendario que se extiende entre los a\u00f1os 1700 y 1800, dentro de la tradici\u00f3n en la que se inscribe este programa, la referencia al siglo XVIII remite antes que nada al complejo fen\u00f3meno que ha sido conocido historiogr\u00e1ficamente como \u201cIlustraci\u00f3n\u201d, \u201cIlluminismo\u201d, \u201cAufkl\u00e4rung\u201d, \u201cLumi\u00e8res\u201d, \u201cEnlightenment\u201d, entre otros.<\/p>\n
Como todo proceso hist\u00f3rico de gran envergadura, los l\u00edmites temporales son difusos, dependen de qu\u00e9 se entiende por cada concepto o categor\u00eda y desde qu\u00e9 perspectiva se definen. Incorporamos trabajos muy influyentes (Israel, 2001; 2006) que argumentan su comienzo en la segunda mitad del siglo XVII, la figura del fil\u00f3sofo holand\u00e9s Baruch Spinoza y la extensi\u00f3n del fen\u00f3meno . Por otra parte, en la medida en que la Ilustraci\u00f3n se desarroll\u00f3 en distintos pa\u00edses de Europa y en continentes no europeos, en distintos momentos y a distintos ritmos, se ha se\u00f1alado que es un fen\u00f3meno que se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del 1800 (Porter y Teich, 1981; Whiters, 2008; Bolufer y Serrano, 2022).<\/p>\n
La Ilustraci\u00f3n fue objeto de cr\u00edticas al poco tiempo de su emergencia en Europa (Ferrone y Roche, 1998; Bolufer, 2003; Lilti, 2019). Rechazada en el siglo XIX por sectores conservadores que defend\u00edan los valores religiosos tradicionales en contra del secularismo, el laicismo, la libertad de expresi\u00f3n y la tolerancia. Tambi\u00e9n hubo cuestionamientos de gran impacto en los estudios acad\u00e9micos a fines de la Segunda Guerra Mundial desde la escuela cr\u00edtica de Frankfurt que puso al descubierto que detr\u00e1s del discurso acerca del progreso que promet\u00eda con optimismo la racionalidad cient\u00edfica moderna, yac\u00eda un proyecto de degradaci\u00f3n de la humanidad y de destrucci\u00f3n de la naturaleza. Michel Foucault relev\u00f3 los mecanismos de poder, disciplinamiento y normalizaci\u00f3n encapsulados en los discursos y las pr\u00e1cticas ilustradas. Estas dos lecturas resultan, a nuestro juicio, ineludibles, no por ser incuestionables, sino porque encendieron con sagacidad las alarmas sobre las herencias de la Ilustraci\u00f3n, alarmas que parecen desconocer por completo las idealizaciones que asoman en las reivindicaciones que encontramos en Jonathan Israel (2001; 2006) y Anthony Pagden (2013).<\/p>\n
Los debates sobre la modernidad y la posmodernidad, las cr\u00edticas a la Ilustraci\u00f3n y a lo que se ha llamado \u201cel proyecto moderno\u201d se han convertido casi en un lugar com\u00fan. A partir de la d\u00e9cada de 1980 emergieron nuevas cr\u00edticas desde los feminismos y los estudios poscoloniales que se\u00f1alaron lo que hab\u00eda quedado excluido y reprimido tanto en el contenido ideol\u00f3gico mismo del proyecto ilustrado como en sus narrativas: las voces y los derechos de las mujeres y de los pueblos no europeos. El universalismo y la igualdad del g\u00e9nero humano proclamado que raras veces tuvo como corolario la admisi\u00f3n de las mujeres como sujetos de derechos pol\u00edticos, econ\u00f3micos o sociales (Knott y Taylor, 2005) y el cosmopolitismo, el avance civilizatorio y cient\u00edfico ilustrado con su sesgo euroc\u00e9ntrico que se construy\u00f3 en base de la colonizaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n y la esclavitud de poblaciones no europeas (Gr\u00fcner, 2010).<\/p>\n
Actualmente, voces potentes y resonantes estimulan una vuelta a sus ideas y narrativas para reevaluarlas en funci\u00f3n de las urgencias y problemas que enfrentamos en nuestro tiempo. De pensarla como fen\u00f3meno de corte exclusivamente europeo, con epicentro en la filosof\u00eda francesa (Cassirer, 1932; H\u00e1zard 1935; Gay 1966-69) a nuevos estudios que mostraron manifestaciones locales diversas en t\u00e9rminos de ideas, lenguajes, g\u00e9neros literarios y pr\u00e1cticas. Se identificaron modalidades y caracter\u00edsticas de la Ilustraci\u00f3n alemana, escocesa, inglesa, italiana, espa\u00f1ola, americana, asi\u00e1tica y africana. La circulaci\u00f3n de las ideas entre Europa y los otros continentes, el cuestionamiento al universalismo como uno de los principales legados de la modernidad del siglo XVIII. Asimismo, los estudios ya no reducen la agencia de la Ilustraci\u00f3n a un pante\u00f3n masculino y filos\u00f3fico, sino que incorporan y ponen en valor la intervenci\u00f3n de las mujeres y actores por fuera de las \u00e9lites intelectuales, quienes, aun adhiriendo en muchos puntos a sus ideales, denunciaron sus aspectos fallidos o sus acaso inevitables contradicciones. De tal modo, las historias de la Ilustraci\u00f3n incluyen cada vez m\u00e1s a autoras como Olympe de Gouge, Catharine Trotter Cockburn, Mary Wollstonecraft y \u00c9milie du Ch\u00e2telet, entre muchas otras.<\/p>\n
Gracias a innumerables estudios, aprendimos que la Ilustraci\u00f3n no puede ser caracterizada como un fen\u00f3meno homog\u00e9neo y lineal. Reconocemos que fue polimorfo, heterog\u00e9neo y m\u00faltiple; ambivalente y contradictorio. Hoy sabemos que nunca existi\u00f3 un \u201cPara\u00edso ilustrado\u201d; que no hubo una concreci\u00f3n perfecta de sus supuestos ideales y valores; que estos valores e ideales acarreaban t\u00e1citamente correlativas opresiones, dependencias, exclusiones y discriminaciones de g\u00e9nero, de etnias y de clases. Por eso, resulta acertada la propuesta de Paganini y de Tortarollo (2008) de caracterizar a la Ilustraci\u00f3n como constituida por campos de tensi\u00f3n, no solo entre los discursos y las pr\u00e1cticas, sino tambi\u00e9n al interior de los propios discursos, de las ideas, de las creencias, de los valores, etc. Coincidimos tambi\u00e9n con Lilti (2019) en su caracterizaci\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n como ambivalente y polif\u00f3nica. As\u00ed, por ejemplo, algunos de sus protagonistas europeos m\u00e1s conspicuos como Voltaire o Helv\u00e9tius, eran, por un lado, abogados entusiastas del progreso civilizatorio ilustrado a la vez que, por otro lado, reconoc\u00edan que el bienestar del que gozaban los europeos se hab\u00eda alcanzado a fuerza de las graves injusticias que impon\u00edan la colonizaci\u00f3n y la esclavitud en el \u201cNuevo Mundo\u201d y en territorios de Asia y \u00c1frica.<\/p>\n
En la actualidad los valores de la Ilustraci\u00f3n son tema permanente de discusi\u00f3n, reflexi\u00f3n e investigaci\u00f3n no s\u00f3lo en el \u00e1mbito acad\u00e9mico sino tambi\u00e9n en la opini\u00f3n p\u00fablica, en gran parte debido al avance del autoritarismo y del fundamentalismo religioso en distintos lugares del mundo. Si hasta el momento se han verificado los perjuicios que la Ilustraci\u00f3n ha ocasionado en el pasado y en el presente, creemos que \u2014como reza el dicho\u2014 no habr\u00eda que arrojar al ni\u00f1o junto con el agua de la ba\u00f1era<\/em>. Pensamos, m\u00e1s en l\u00ednea con lo que se propone Todorov (2006), que ser\u00eda mejor escrutar la Ilustraci\u00f3n en su inmensa complejidad y diversidad, juzgarla tanto desde adentro de ella misma como desde afuera \u2014desde nuestro presente\u2014, asumiendo nuestro propio punto de vista interesado, ponderando qu\u00e9 es lo que vale la pena preservar de ella para superar sus limitaciones. Sus efectos negativos y positivos, sus mentadas \u201cluces\u201d y \u201csombras\u201d, llegan hasta hoy, por lo cual ser\u00e1 imposible preguntarnos sobre ella de una manera desapasionada. Al mismo tiempo, a pesar de esa persistencia, hay una distancia que media entre aquellas creencias, valores, pr\u00e1cticas y sucesos del siglo XVIII y nuestras sociedades y subjetividades que no puede ni debe ignorarse, ya que un componente imprescindible de un abordaje hist\u00f3rico consiste en reconocer la alteridad del pasado. Este programa se propone seguir investigando las muchas variantes constitutivas de esa alteridad, tanto las que conocemos bastante, como las que apenas conocemos o las que quiz\u00e1 ni siquiera imaginamos, con la clara conciencia de que al hacerlo estamos indagando \u201cen las luces y las sombras en las que hunden sus ra\u00edces nuestras sociedades contempor\u00e1neas y, m\u00e1s todav\u00eda, en la matriz de nuestros criterios de verdad y de nuestra propia subjetividad\u201d (Bolufer 2003, p. 22).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nos proponemos conjugar y hacer converger las l\u00edneas de investigaci\u00f3n desarrolladas por un conjunto de 15 proyectos de investigaci\u00f3n radicados en distintas instituciones acad\u00e9micas de nuestro pa\u00eds y del extranjero que investigan, desde la filosof\u00eda, la historia y la literatura, ideas, discursos y acontecimientos que tuvieron lugar en Europa y Am\u00e9rica durante el siglo XVIII, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-ui.php","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1300","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"rttpg_featured_image_url":null,"rttpg_author":{"display_name":"admin_ead","author_link":"https:\/\/idihcs.fahce.unlp.edu.ar\/pesxviii\/author\/admin_ead\/"},"rttpg_comment":0,"rttpg_category":null,"rttpg_excerpt":"Nos proponemos conjugar y hacer converger las l\u00edneas de investigaci\u00f3n desarrolladas por un conjunto de 15 proyectos de investigaci\u00f3n radicados en distintas instituciones acad\u00e9micas de nuestro pa\u00eds y del extranjero que investigan, desde la filosof\u00eda, la historia y la literatura, ideas, discursos y acontecimientos que tuvieron lugar en Europa y Am\u00e9rica durante el siglo XVIII,…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/idihcs.fahce.unlp.edu.ar\/pesxviii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/idihcs.fahce.unlp.edu.ar\/pesxviii\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/idihcs.fahce.unlp.edu.ar\/pesxviii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idihcs.fahce.unlp.edu.ar\/pesxviii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/idihcs.fahce.unlp.edu.ar\/pesxviii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1300"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/idihcs.fahce.unlp.edu.ar\/pesxviii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1300\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1567,"href":"https:\/\/idihcs.fahce.unlp.edu.ar\/pesxviii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1300\/revisions\/1567"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/idihcs.fahce.unlp.edu.ar\/pesxviii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}